繫辭下傳
八卦成列하니 象在其中矣오 因而重之하니 爻在其中矣오
剛柔1 相推하니 變在其中矣오 繫辭焉而命之하니 動在其中矣라.
吉凶悔吝者는 生乎動者也1오
剛柔者는 立本者也1오 變通者는 趣時者也1라.
吉凶者는 貞勝者也1니
天地之道는 貞觀者也1오 日月之道는 貞明者也1오 天下之動은 貞夫一者也1라
夫乾은 確然하니 示人易矣오 夫坤은 隤然하니 示之簡矣니
爻也者는 效此者也1오 象也者는 像此者也1라
爻象은 動乎內하고 吉凶은 見乎外하고 功業은 見乎變하고 聖人之情은 見乎辭하니라.
天地之大德曰生이오 聖人之大寶曰位니 何以守位오 曰仁이오 何以聚人고 曰財니 理財하며 正辭하며 禁民爲非1 曰義라.
右第一章
古者包犧氏之王天下也애 仰則觀象於天하고 俯則觀法於地하며 觀鳥獸之文과 與地之宜하며 近取諸身하고 遠取諸物하야 於是애 始作八卦하야 以通神命之德하며 以類萬物之情하니
作結繩而爲網罟하야 以佃以漁하니 蓋取諸離하고
包犧氏沒커늘 神農氏作하야 斲木爲耜하고 揉木爲耒하야 耒耨之利로 以敎天下하니 蓋取諸益하고
日中爲市하야 致天下之民하며 聚天下之貨하야 交易而退하야 各得其所케하니 蓋取諸噬嗑하고
神農氏沒커늘 黃帝堯舜氏作하야 通其變하야 使民不倦하며 神而化之하야 使民宜之하니 易이 窮則變하고 變則通하고 通則久1라. 是以自天祐之하야 吉无不利니黃帝堯舜이 垂衣裳而天下治하니 蓋取諸乾坤하고
刳木爲舟하고 剡木爲楫하야 舟楫之利로 以濟不通하야 致遠以利天下하니 蓋取諸渙하고
服牛乘馬하야 引重致遠하야 以利天下하니 蓋取諸隨하고
【本義】下動上說.
重門擊柝하야 以待暴客하니 蓋取諸豫하고
【本義】豫備之意.
斷木爲杵하고 掘地爲臼하야 臼杵之利로 萬民이 以濟하니 蓋取諸 小過하고
【本義】下止上動.
弦木爲弧하고 剡木爲矢하야 弧矢之利로 以威天下하니 蓋取諸睽하 고
【本義】睽乖然後,威以服之.
上古앤 穴居而野處1러니 後世聖人이 易之以宮室하야 上棟下宇하 야 以待風雨하니 蓋取諸大壯하고
【本義】壯固之意.
古之葬者는 厚衣之以薪하야 葬之中野하야 不封不樹하며 喪期无數 1러니 後世聖人이 易之以棺槨하니 蓋取諸大過하고
【本義】送死,大事而過於厚.
上古앤 結繩而治러니 後世聖人이 易之以書契하야 百官이 以治하 며 萬民이 以察하니 蓋取諸夬니라.
【本義】明決之意.
右第二章
【本義】此章,言聖人,制器尙象之事.
是故로 易者는 象也1니 象也者는 像也1오
【本義】易,卦之形,理之似也.
彖者는 材也1오
【本義】彖,言一卦之材.
爻也者는 效天下之動者也1니
【本義】效,放也.
是故로 吉凶이 生而悔吝이 著也1니라.
【本義】悔吝,本微,因此而著.
右第三章
陽卦는 多陰하고 陰卦는 多陽하니
【本義】震坎艮,爲陽卦,皆一陽二陰,巽離兌,爲陰卦,皆一陰二陽.
其故는 何也오 陽卦는 奇오 陰卦는 隅새라
【本義】凡陽卦,皆五劃,凡陰卦,皆四劃.
其德行은 何也오 陽은 一君而二民이니 君子之道也1오 陰은 二君 而一民이니 小人之道也1라
【本義】君,謂陽,民,謂陰.
右第四章
易曰憧憧往來면 朋從爾思1라하니 子曰天下1 何思何慮1리오 天下1 同歸而殊塗하며 一致而百慮1니 天下1 何思何慮1리오
【本義】此,引咸九四爻辭而釋之,言理本无二而殊塗百慮,莫非自然,何以思慮爲哉,必思而從則所從者,亦狹矣.
日往則月來하고 月往則日來하야 日月이 相推而明生焉하며 寒往則 暑來하고 暑往則寒來하야 寒暑1 相推而歲成焉하니 往者는 屈也1 오 來者는 信也1니 屈信이 相感而利生焉하니라
【本義】言往來屈信,皆感應自然之常理,可憧憧焉則入於私矣,所以必思而後,有從也.
尺蠖之蟄은 以求信也1오 龍蛇之蟄은 以存身也1오 精義入神은 以 致用也1오 利用安身은 以崇德也1니
【本義】因言屈信往來之理而又推以言學亦有自然之機也,精硏其義,至於入神,屈之至也,然,乃所以爲出而致用之木,利其施用,无適不安,信之極也,然,乃所以爲入而崇德之資,內外,交相養互相發也.
過此以往은 未之或知也1니 窮神知化1 德之盛也1라
【本義】下學之事,盡力於精義利用而交養互發之機,自不能已,自是以上則亦无所用其力矣,至於窮神知化,乃德盛仁熟而自致耳,然,不知者,往而屈也,自致者,來而信也,是亦感應自然之理而已,張子,曰氣有陰陽,推行有漸,爲化,合一不測,爲神,此上四節,皆以釋咸九四爻義.
易曰困于石하며 據于蒺藜1라 入于其宮이라도 不見其妻1니 凶이라 하니 子曰非所困而困焉하니 名必辱하고 非所據而據焉하니 身必危 하리니 旣辱且危하야 死期將至어니 妻其可得見邪아
【本義】釋困六三爻義.
易曰公用射準于高墉之上하야 獲之니 无不利라하니 子曰隼者는 禽 也1오 弓矢者는 器也1오 射之者는 人也1니 君子1 藏器於身하야 待時而動이면 何不利之有1리오動而不括이라 是以出而有獲하나니 語成器而動者也1라
【本義】括,結礙也,此,釋解上六爻義.
子曰小人은 不恥不仁하며 不畏不義라 不見利면 不勸하며 不威면 不懲하나니 小懲而大誡1 此1 小人之福也1라 易曰屨校하야 滅趾니 无咎1라하니 此之謂也1라.
【本義】此,釋噬嗑初九爻義.
善不積이면 不足以成名이오 惡不積이면 不足以滅身이니 小人이 以小善으로 爲无益而弗爲也하며 以小惡으로 爲无傷而弗去也1라 故로 惡積而不可掩이며 罪大而不可解니 易曰何校하야 滅耳니 凶 이라하니라.
【本義】此,釋噬嗑上九爻義.
子曰危者는 安其位者也1오 亡者는 保其存者也1오 亂者는 有其治 者也1니 是故로 君子1 安而不忘危하며 存而不忘亡하며 治而不忘 亂이라 是以身安而國家를 可保也1니 易曰其亡其亡이라야 繫于苞 桑이라하니라.
【本義】此,釋否九五爻義.
子曰德薄而位尊하며 知小而謀大하며 力小而任重하면 鮮不及矣나 니 易曰鼎이 折足하야 覆公餗하니 其形이 渥이라 凶이라하니 言 不勝其任也1라.
【本義】此,釋鼎九四爻義.
子曰知幾1 其神乎뎌 君子1 上交不諂하며 下交下瀆하나니 其知 幾乎뎌 幾者는 動之微니 吉之先見者也1니 君子1 見幾而作하야 不俟終日이니 易曰介于石이라 不終日이니 貞코 吉타하니 介如石 焉커니 寧用終日이리오 斷可識矣로다 君子1 知微知彰知柔知剛하 나니 萬夫之望이라.
【本義】此,釋豫六二爻義,漢書,吉之之間,有凶字.
子曰顔氏之子1 其殆庶幾乎뎌 有不善이면 未嘗不知하며 知之1면 未嘗復行也하나니 易曰不遠復이라 无祗悔니 元吉이라하니라.
【本義】殆,危也,庶幾,近意,言近道也,此,釋復初九爻義.
天地1 絪縕애 萬物이 化醇하고 男女1 構精애 萬物이 化生하나니 易曰三人行앤 則損一人코 一人行앤 則得其友1라하니 言致一也1 라.
【本義】絪縕,交密之狀,醇,謂厚而凝也,言氣化者也,化生,形化者也,此,釋損六三爻義.
子曰君子1 安其身而後에아 動하며 易其心而後에아 語하며 定其交 而後에아 求하나니 君子1 脩此三者故로 全也하나니 危以動하면 則民不與也코 懼以語하면 則民不應也코 无交而求하면 則民不與也 하나니 莫之與하면 則傷之者1 至矣나니 易曰莫益之라 或擊之리니 立心勿恒이니 凶이라하니라.
【本義】此,釋卦益上九爻義.
右第五章
子曰乾坤은 其易之門邪뎌 乾은 陽物也1오 坤은 陰物也1니 陰陽 이 合德하야 而剛柔1 有體라 以體天地之撰하며 以通神明之德하 니
【本義】諸卦剛柔之體,皆以乾坤合德而成,故曰乾坤易之門,撰,猶事也.
其稱名也1 雜而不越하나 於稽其類앤 其衰世之意耶뎌.
【本義】萬物,雖多,无不出於陰陽之變,故卦爻之義,雖難出而不差繆,然,非上古淳質之時,思慮所及也,故以爲衰之意,蓋指文王與紂之時也.
夫易은 彰往而察來하며 微顯而闡幽하며 開而當名하며 辨物하며 正言하며 斷辭하니 則備矣라.
【本義】而微顯,恐當作微顯而,開而之而,亦疑有誤.
其稱名也1 小하나 其取類也1 大하며 其旨1 遠하며 其辭1 文하며 其言이 曲而中하며 其事1 肆而隱하니 因貳하야 以濟民行하야 以 明失得之報1니라.
【本義】肆,陳也,貳,疑也.
右第六章
【本義】此章,多闕文疑字,不可盡通,後皆放此.
易之興也1 其於中古乎뎌 作易者1 其有憂患乎뎌.
【本義】夏商之末,易道,中微,文王,拘於羑里而繫彖辭,易道,復興.
是故로 履는 德之基也1오 謙은 德之柄也1오 復은 德之本也1오 恒 은 德之固也1오 損은 德之修也1오 益은 德之裕也1오 困은 德之辨 也1오 井은 德之地也1오 巽은 德之制也1라.
【本義】履,禮也,上天下澤,定分,不易,必謹乎此然後,其德,有以爲基而立也,謙者,自卑而尊人,又爲禮者之所當執持而不可失者也,九卦,皆反身脩德,以處憂患之事也而有序焉,基,所以立,柄,所以持,復者,心不外而善端,存,恒者,守不變而常且久,懲忿窒慾以脩身,遷善改過以長善,困以自驗其力,井以不變其所然後,能巽順於理,以制事變也.
履는 和而至하고 謙은 尊而光하고 復은 小而辨於物하고 恒은 雜 而不厭하고 損은 先難而後易하고 益은 長裕而不設하고 困은 窮而 通하고 井은 居其所而遷하고 巽은 稱而隱하니라.
【本義】此,如書之九德,禮非强世,然,事皆至極,謙,以自卑而尊且光,復,陽微而不亂於群,陰,恒,處雜而常德不厭,損,欲先難,習熟則易,益,但充長而不造作,困,身困而道亨,井,不動而及物,巽,稱物之宜,而潛隱不露.
履以和行코 謙以制禮코 復以自知코 恒以一德코 損以遠害코 益以 興利코 困以寡怨코 井以辨義코 巽以行權하나니라.
【本義】寡怨,謂少所怨尤,辨義,謂安而能慮.
右第七章
【本義】此章,三陳九卦,以明處憂患之道.
易之爲書也1 不可遠이오 爲道也1 屢遷이라 變動不居하야 周流六 虛하야 上下1 无常하며 剛柔1 相易하야 不可爲典要1오 唯變所適 이니
【本義】遠,猶忘也,周流六虛,謂陰陽,流行於卦之六位.
其出入以度하야 外內애 使知懼하며
【本義】此句,未詳,疑有脫誤.
又明於憂患與故1라 无有師保1나 如臨父母하니
【本義】雖无師保而常若父母,臨之,戒懼之至.
初率其辭而揆其方컨댄 旣有典常이어니와 苟非其人이면 道不虛行 하나니라.
【本義】方,道也,始由辭以度其理則見其有典常矣,然,神而明之則存乎其人也.
右第八章
易之爲書也1 原始要終하야 以爲質也코 六爻相雜은 唯其時物也1 라.
【本義】質,謂卦體,卦,必擧其始終而後,成體,爻則唯其時物而已.
其初는 難知오 其上은 易知니 本末也1라 初辭擬之하고 卒成之終 하니라.
【本義】此,言初上二爻.
若夫雜物과 撰德과 辨是與非는 則非其中爻1면 不備하리라.
【本義】此,謂卦中四爻.
噫라 亦要存亡吉凶인댄 則居可知矣어니와 知者1 觀其彖辭하면 則 思過半矣리라.
【本義】彖,統論一卦六爻之體.
二與四1 同功而異位하야 其善이 不同하니 二多譽코 四多懼는 近 也새니 柔之爲道1 不利遠者컨마는 其要无咎는 其用柔中也새 라.
【本義】此以下,論中爻,同功,謂皆陰位,異位,謂遠近,不同,四,近君,故多懼,柔不利遠而二多譽者,以其柔中也.
三與五1 同功而異位하야 三多凶코 五多功은 貴賤之等也새니 其 柔는 危코 其剛은 勝也뎌.
【本義】三五,同陽位而貴賤,不同,然,以柔居之則危,唯剛則能勝之.
右第九章
易之爲書也1 廣大悉備하야 有天道焉하며 有人道焉하며 有地道焉 하니 兼三才而兩之라 故로 六이니 六者는 非他也1라 三才之道也1 니
【本義】三劃,已具,三才,重之,故六而以上二爻,爲天,中二爻,爲人,下二爻,爲地.
道有變動이라 故로 曰爻1오 爻有等이라 故로 曰物이오 物相雜이 라 故로 曰文이오 文不當이라 故로 吉凶이 生焉하니라.
【本義】道有變動,謂卦之一體,等,謂遠近貴賤之差,相雜,謂剛柔之位,相間,不當,謂爻不當位.
右第十章
易之興也1 其當殷之末世周之盛德耶뎌 當文王與紂之事耶뎌 是 故로 其辭1 危하야 危者를 使平하고 易者를 使傾하니 其道1 甚大 하야 百物을 不廢하나 懼以終始면 其要1 无咎1리니 此之謂易之道 也1라.
【本義】危懼,故得平安,慢易則必傾覆,易之道也.
右第十一章
夫乾은 天下之至健也1니 德行이 恒易以知險하고 夫坤은 天下之至 順也1니 德行이 恒簡以知阻하나니
【本義】至健則所行,无難,故易,至順則所行,不煩,故簡,然,其於事,皆有以知其難而不敢易以處之也,是以,其有憂患則健者,如自高臨下而知其險,順者,如自下趨上而知其阻,蓋雖易而能知險則不陷於險矣,旣簡而又知阻則不困於阻矣,所以能危能懼而无易者之傾也.
能說諸心하며 能硏諸侯慮하야 定天下之吉凶하며 成天下之亹亹者1 니
【本義】侯之二字,衍,說諸心者,心與理會,乾之事也,硏諸慮者,理因慮審,坤之事也,說諸心,故有以定吉凶,硏諸慮,故有以成亹亹.
是故로 變化云爲애 吉事1 有詳이라 象事하야 知器하며 占事하야 知來하나니
【本義】變化云爲,故象事可以知器,吉事有祥,故占事可以知來.
天地設位애 聖人이 成能하니 人謀鬼謀애 百姓이 與能하나니라.
【本義】天地設位而聖人,作易,以成其功,於是,人謀鬼謀,雖百姓之愚,皆得以與其能.
八卦는 以象告하고 爻彖은 以情言하니 剛柔1 雜居而吉凶을 可見 矣라.
【本義】象,謂卦劃,爻彖,謂卦爻辭.
變動은 以利言하고 吉凶은 以情遷이라 是故로 愛惡1 相攻而吉凶 이 生하며 遠近이 相取而悔吝이 生하며 情僞1 相感而利害1 生하 나니 凡易之情이 近而不相得하면 則凶或害之하며 悔且吝하나니 라.
【本義】不相得,謂相惡也,凶害悔吝,皆由此生.
將叛者는 其辭1 慙하고 中心疑者는 其辭1 枝하고 吉人之事는 寡 하고 躁人之辭는 多하고 誣善之人은 其辭1 游하고 失其守者는 其 辭1 屈하니라.
【本義】卦爻之辭,亦猶是也.
右第十二章
