二. 前人論要

1.王氷注<<黃帝內經素問>>:神安則壽延, 神去則形弊, 故不可不謹養也. :神安하면 장수하고 神去하면 형이 피폐해지니 삼가 양생하지 않으면 안된다.

2. 李杲<<脾胃論․省內箋>>: 氣乃神之祖, 精乃氣之子. 氣者, 精神之根蒂也, 大矣哉! 積氣以成精, 積精以全神.  :氣는 精의 祖이고 精은 氣의 子이다. 氣는 精神의 근본이구나!! 氣가 쌓여 精이 되고 精이 쌓여야 神이 온전해진다.

3. 陶弘景<<養生延命錄>>: 神者, 精也, 保精則神明, 神明則長生.  :神은 精이다. 精이 보전되면 神이 맑고 그러하면 장생한다.

4. 劉完素<<素問病機氣宜保命集>>: 形者生之舍也, 氣者生之元也, 神者生之制也. 形以氣充, 氣耗神病, 神依氣住, 氣納神存.  :

5. 張介賓<<類經․臟象類>>: 魄對魂而言, 則魂爲陽而魄爲陰. 故魂則隨神而往來, 魄則幷精而出入. ……. 蓋神之爲德, 如光明爽朗, 聰慧靈通之類皆是也. 魂之爲言, 如夢寐恍惚, 變幻遊行之境皆是也. 神藏於心, 故心靜則神淸; 魂隨乎神, 故神魂則魂蕩. 此則神魂之義, 可想象而悟矣. 精之與魄皆陰也, 何爲魄幷精而出入? 蓋精之爲物, 重託有質, 形體因之而成也. 魄之爲用, 能動能作, 痛痒由之而覺也.

<<類經․論治類>>: 凡治病之道, 攻邪在乎針葯, 行葯在乎神氣. 故治施於外, 則神應於中, 使之升則升, 使之降則降, 是其神之可使也. 若以葯劑治其內, 而臟氣不應, 針艾治其外, 而經氣不應, 此神氣已去, 而無可使矣, 雖竭力治之, 終成虛廢已你.

<<類經․針刺類>>:形之肥瘦, 營衛血氣之盛衰, 皆人神之所賴也. 故欲養神者, 不可不謹養其形.

6. 張志聰<<靈樞集注>>: 氣行則神行, 神行則氣行, 神氣之相隨也. 夫行針者, 貴在得神取氣.

7. 喩昌<<醫門法律>>: 色者形之旗也, 神旺則色旺,, 神衰則色衰, 神藏則色藏, 神露則色露……所以察色之妙, 全在察神. 血以養氣, 氣以養神, 病則交病.

8. 石壽棠<<醫原․望病須察神氣論>>經曰:望而知之謂之神. 旣稱之曰神, 必能以我之神, 會彼之神. 夫人之神氣, 棲於兩目, 而歷乎百體, 尤必統百體而察之.